以小見(jiàn)大，便捷生活
以小見(jiàn)大，善于捕捉細(xì)節(jié)，感悟人生哲理是中國(guó)人數(shù)千年文明發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步的基石，因此創(chuàng)新其實(shí)都是基于小事物中的大想像。在多重考慮后通話、計(jì)算、游戲、聊天、購(gòu)物……匯集于一部巴掌大小的手機(jī)，又在多種復(fù)雜與簡(jiǎn)單的矛盾對(duì)立下普洱茶龍珠應(yīng)運(yùn)而生，解決了喝茶復(fù)雜的問(wèn)題。于是出差、游玩、辦公……隨時(shí)隨地都能于一粒龍珠茶中回歸自然。
在風(fēng)馳電掣的生活節(jié)奏里，便捷生活已成為時(shí)代主流，因此各種商品都趨于便捷化發(fā)展，茶當(dāng)然也不例外。福元昌古樹(shù)普洱茶作為當(dāng)代普洱茶里的主流，順應(yīng)趨勢(shì)創(chuàng)新產(chǎn)品架構(gòu)是百年歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是新時(shí)代給予的啟示，由此承載易武與班章千年歷史底蘊(yùn)，融匯古茶山萬(wàn)千山水的福元昌古樹(shù)龍珠匠造于這個(gè)季節(jié)，與此共迎暖冬。
純手工藝，揉制福元昌古樹(shù)龍珠小地球
龍珠茶最早面世之時(shí)，多是由匠人純手工揉制，借助了高溫度的軟化與手工的力道之后形成了毫無(wú)菱角的圓潤(rùn)柔和。而珠體或者說(shuō)球體更為貼切，從人類(lèi)看清地球形體之時(shí)，就已經(jīng)在人的潛意識(shí)形成了神秘、無(wú)盡、容納等的象征，因?yàn)樗鼪](méi)有開(kāi)頭也沒(méi)有結(jié)尾，或者說(shuō)都是開(kāi)頭都是結(jié)尾，從外而內(nèi)，層層包裹，窺不見(jiàn)內(nèi)里，融匯萬(wàn)物，而這也是珠體柔和與容匯的力量。
當(dāng)冰冷的機(jī)械與呆板的工序代替人工成為制茶的主動(dòng)能時(shí)，手工茶中的人情味與富含變化的活力逐漸成為茶味中缺失的東西，千百年來(lái)承載中國(guó)人精神文明與情感寄托的茶，在缺失了靈魂之物后又怎們會(huì)得到感官與精神的共鳴呢？由此福元昌古樹(shù)在市場(chǎng)的認(rèn)知與便捷的優(yōu)勢(shì)上對(duì)龍珠茶進(jìn)行了全新的升級(jí)塑造，以純正的普洱茶古樹(shù)原料，堅(jiān)持純手工工藝揉制，兼具原料品質(zhì)與產(chǎn)品活力，以一粒圓潤(rùn)可愛(ài)的龍珠，融匯古茶山天地自然之美，之味，之力量，呈情千百年，以柔現(xiàn)萬(wàn)千。
福元昌古樹(shù)小龍珠恰到好處的把古茶山地界的萬(wàn)物縮小為口袋里隨身攜帶的小地球，無(wú)論是滋味物質(zhì)還是精神文明都以一珠呈現(xiàn)萬(wàn)千色彩，無(wú)論是攜帶還是沖泡都以簡(jiǎn)單便捷為理念，把喝茶更大眾化，把易武與班章的柔和力量帶到千家萬(wàn)戶(hù)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞生活中的溫柔美好。
呈古茶山自然與時(shí)間之味
福元昌古樹(shù)小龍珠分為生熟兩款，在產(chǎn)地、原料與工藝優(yōu)勢(shì)的助力下，分別以易武的香柔和班章的霸氣為底色，手工揉制滋味口感上呈現(xiàn)得更有質(zhì)感。易武與班章作為福元昌古樹(shù)的核心原產(chǎn)地，無(wú)論是對(duì)原料的認(rèn)知，還是工藝的掌控都已形成成熟的系統(tǒng)檔案，并且，易武茶甜柔的風(fēng)骨與班章茶霸氣的風(fēng)格決定了它們有很高的適應(yīng)性，受眾范圍廣，這與龍珠茶便攜、快飲，簡(jiǎn)單的喝茶理念相輔相成，涵蓋青年到老年，不同職業(yè)的喝茶需求，將喝茶方式更大眾化，讓易武與班章從高奢走入人群，讓人們以更親民的方式讀懂名山茶。除卻奢華的包裝，在質(zhì)樸簡(jiǎn)潔中感受純粹極致的名山茶體驗(yàn)。
福元昌古樹(shù)小龍珠用生熟兩種工藝從“自然演化”與“時(shí)間奧秘”等兩個(gè)維度探尋茶與自然，茶與人的感官與精神鏈接，把喝茶這件事融入生活的每時(shí)每刻，不挑地點(diǎn)，不挑時(shí)間，獨(dú)自慢享，與友約茶，只需一粒，更方便、更簡(jiǎn)單、更快捷，將茶事隨身攜帶，以不同場(chǎng)景勾勒易武與班章潛藏的魅力。
